Die Überlieferung des Daos – die Geschichte von Laozi

Seit ich meinen ersten Blog schrieb, sind sechs Jahre vergangen. Darin beschrieb ich wie es für mich war, im Alter von 18 Jahren bärtige Rollen zu verkörpern. Seither stand ich viele Male als alter Mann auf der Bühne – hoffentlich jedes Mal ein bisschen weiser.

2010 spielte ich Xiao He, den Gründungsminister der Han-Dynastie. 2011 war ich der alte Abt, der den betrunkenen Mönch Lu Zhishen rauswarf. 2013 wurde meine Tochter auf dem Markt von Räubern gefangen genommen. 2014 flog ich herab vom Himmel, um dem Wunder-Jungen Ne Zha das magische kosmische Rad zu überreichen. Gerade letztes Jahr waren meine Bärte weiß, grau und golden als ich mich von einem alten Daoisten in einen alten buddhistischen Mönch und schließlich in den Drachenkönig der Meere verwandelte.

Ich finde, dass Alt spielen niemals langweilig wird. Dieses Jahr stelle ich drei verschiedene daoistische Meister dar, jeden mit seinem unverwechselbaren Bart. Jedoch bin ich davon überzeugt, dass keiner anderen Figur jemals so viel Ehrerbietung dargebracht wurde, keinen, auf den auf der Bühne so viel Gewicht gelegt wurde oder der so langsam lief wie der ultimativ alte Mann, der Urvater aller Daoisten, der „alte Meister“ Laozi.

Der Mythos des alten Mannes

Laozi wird auch Lao-Tse, Lao-Tze oder Laudse geschrieben. Die zur Zeit geläufigste Schreibweise ist Laozi. Aber warum war er der schlechthin alte Mann? Zunächst einmal wissen wir nicht einmal sein Alter. Gemäß einer Legende wurde er mit weißen Haaren geboren, nachdem er 81 Jahre im Bauch seiner Mutter verbracht hatte. Andere sind der Überzeugung, dass er über 200 Jahre alt wurde.

Nicht viel mehr ist über Laozis Leben bekannt, außer dass er um das 5. oder 6. Jahrhundert v. Chr. lebte, als Bibliothekar in den kaiserlichen Archiven der Zhou-Dynastie arbeitete und sich möglicherweise mit Konfuzius zu philosophischen Diskursen traf. Später in seinem Leben schrieb er das Daodejing, das grundlegende Werk des Daoismus.

Das Buch über den Weg

Dieses Prosawerk enthält die Essenz der daoistischen Weisheit. Es ist auch bekannt als Daodejing (道德經, ausgesprochen Dao-De-Dsching). Der Titel wird oft als Buch des Weges und dessen Tugend übersetzt und ist eines der am meisten übersetzten Bücher der Welt. In diesem Meisterwerk legt Laozi, oft in poetischen Paradoxen, seine Ansichten über die Gesetze des Universums, der Natur und des Menschen dar. Tatsächlich wurde das chinesische Wort für „Moral“ – dàodé – von diesem Buchtitel abgeleitet.

道可道，非常道。（dào kě dào, fēi cháng dào)

„Das Dao ist der Weg, dem gefolgt werden kann, aber es ist kein gewöhnlicher Weg.“

– Einführungssatz aus Das Buch des Weges und dessen Tugend

Die Wiedergeburt des alten Mannes

Rund 2.500 Jahre nach seinem Ableben, inspirierte Laozi einen Tanz bei Shen Yun, im Programm von 2017: Die Überlieferung des Daos. Und mir war die Rolle des großen Weisen zugewiesen worden.

Wie bereitet man sich darauf vor? Ganz zu schweigen davon, dieser historischen, ja sogar heiligen Rolle gerecht zu werden? Ich tauchte tief in sein antikes Werk ein, in dem ich den orginalen chinesischen Text entschlüsselte. (Das Schöne an dieser Sprache ist, dass es noch dieselben Worte sind, die wir heute benutzen.) Ebenso erforschte ich zahlreiche englische Übersetzungen. Indem ich mich in seine Worte vertiefte, konnte ich beginnen mich in seinen Charakter zu vertiefen und entdeckte das Unausgesprochene zwischen den Zeilen. Das war es, was ich für meine Tanzrolle brauchte.

Was ist das Unausgesprochene? Wie der große Weise selbst sagte: „Einer der weiß, spricht nicht. Derjenige der spricht, weiß nicht.“ Unausgesprochene Zeilen (潛台詞 qián tái cí) sind wie ein Subtext. Sie sind geistige Stichworte, die dem stillen Darsteller – dem Tänzer – helfen, während der erzählenden Passagen klar zu kommunizieren, durch den Tanz die Gemütsbewegungen auszudrücken und ausdrucksstark durch den Körper zu sprechen. Schauspiel und Tanz zusammenzubringen, um eine Geschichte zu erzählen, genau darum geht es in den Mini-Tanzdramen von Shen Yun. Die Übermittlung ist möglich durch die Vielseitigkeit und Einzigartigkeit des Vokabulars des klassischen chinesischen Tanzes.

Das Unausgesprochene tanzen

Deshalb: Während sich die Geschichte Laozis bei jeder Vorstellung auf der Bühne entfaltet, höre ich einfach zusätzlich zu meinen sichtbaren Bewegungen auf meine innere Stimme.

Zu Beginn des Tanzes muss ich innerhalb des Vierachteltaktes symbolisch 5000 Worte auf leere Bambus-Schriftrollen schreiben. Musik und Emotionen wären unnötig verschwendet, wenn ich die Schriftrollen als so leer, wie sie tatsächlich sind, betrachten würde. Deshalb stelle ich mir vor, dass Worte erscheinen und mime, dass ich folgende Zeilen schreibe: „Der Mensch folgt dem Weg der Erde; die Erde folgt dem Weg des Himmels; der Himmel formt den Weg des Dao; das Dao formt den Weg der Natur.“

Ich öffne eine weitere Bambusrolle, zögere und denke nach, so wie ich mir vorstelle, dass es einst Laozi tat um das Ungreifbare greifbar zu machen und beginne von Neuem: „Mysterium im Mysterium; das Tor zu allen Wundern.“ Nicht eher beende ich das Manuskript, als bis dass sich die Himmel im Jubel öffnen und die Unsterblichen feierlich auf die Erde niedersteigen. Da ich hinter der Bühne bin, kann ich, zusammen mit dem Publikum, den anmutigen Tanz der Gottheiten auf mich wirken lassen. Ich stelle mir vor, dass ich wahrhaft die Bedeutung der Worte Shen Yun sehe – „die Schönheit tanzender göttlicher Wesen“.

Nachdem die Gottheiten wieder zu ihren himmlischen Wohnstätten zurückgekehrt sind, bin ich wieder in meiner Bibliothek und ein dubioser Beamter erscheint. Er fordert die Schriftrollen. Dringend. Er versucht Laozi mit Geld und Frauen zu verführen als Gegenleistung für die Schriftrollen, aber vergeblich. Es ist unumgänglich. „Er, der mit Verlangen handelt, wird scheitern. Er, der versucht zu besitzen, wird verlieren.“, hingegen „die Erhabenen verweilen im Wesentlichen, nicht im Oberflächlichen. Verweile bei der Frucht und nicht in der Blüte.“*

Laozi geht Richtung Westen, entschlossen, China zu verlassen. Der Beamte und seine Häscher beginnen die Verfolgung. Laozi, auf seinem Ochsen reitend, und sein Begleiter setzen ihre Reise ohne Hast fort.

An den westlichen Toren des Hangu-Passes wartet ein beherzter Wächter auf Laozi. Sein Name ist Yin Xi (gespielt vom Ersten Tänzer Rocky Liao), und obwohl er es noch nicht weiß, ist er dabei, eine sehr wichtige Person zu werden.

Als Laozi näher kommt, erblickt die Wache einen sanften violetten Schein, der die Ankunft des heiligen Mannes ankündigt. Die Einheimischen heißen Laozi mit einem Gruppentanz willkommen und es entwickelt sich auf Erden eine Feier, die ein früheres Fest im Himmel widerspiegelt.

Gerade da erscheint der Beamte mit seinen Untergebenen und sie halten sich nicht mit Nebensächlichkeiten auf. Die Schwerter werden gezogen und sie gehen geradewegs auf Laozi und den ihn begleitenden Jungen zu, der die heiligen Schriften trägt. Yin Xi blockiert ihnen den Weg, um die beiden zu verteidigen und wird vom Schwert des Beamten durchdrungen. Schließlich verjagen die Soldaten Yin Xis den Beamten und seine Leute, die dafür eindeutig büßen werden müssen.

Laozi wendet sich um und sieht den tapferen Wachmann Yin Xi, der bewusstlos und tödlich verwundet auf dem Boden liegt. Ich nehme meine Kalebasse heraus, und beträufle ihn, um ihn mit ein paar Tropfen meines daoistischen Elixiers zu heilen.

Yin Xi kommt ins Leben zurück und ist verblüfft, als er merkt, dass es ihm gut geht. In Dankbarkeit vor Laozi kniend, bittet er den Weisen ihn zu unterrichten. „Wenn ein überdurchschnittlicher Schüler vom Weg hört, dann ist er unablässig bemüht zu praktizieren.“

Der Meister ist zufrieden mit seinem Schüler und weiß, dass er jemanden gefunden hat, der seine Arbeit wirklich zu schätzen weiß, und überantwortet ihm die wertvollen Schriftrollen in seine ausgestreckten Hände.

Und damit ist Laozis Auftrag vollendet. Er hinterläßt der Welt seine Weisheit, verschwindet im Sonnenuntergang und ward nie wieder gesehen.

Die Kraft des Weges

Über die Zeiten beeinflusste Laozi auch den Westen. Sein Einfluß erreichte sogar eine weit, weit entfernte Galaxie. Ja – George Lucas studierte den Daoismus, bevor er Star Wars erschuf.

Haben Sie sich je gefragt warum der Jedi weiße Kleidung trägt, sich in Kampfkunst und Meditation übt und Schwerter und übernatürliche Kräfte benutzt, um sich gegen die dunkle Seite zu verteidigen. Und warum Meister Yoda in einer so verwirrenden Grammatik spricht? Da könnte es vielleicht eine Verbindung geben …

Vergleichen Sie die Beschreibung der Macht, aus dem Mund von Obi-Wan Kenobi:

„Es ist ein Energiefeld, geschaffen von allen lebenden Dingen. Es umgibt uns und durchdringt uns. Es hält die Galaxie zusammen.“

Mit dem Dao, aus Laozis Feder:

„Es gibt etwas, das ist in seinem Chaos perfekt. Etwas, dass vor Himmel und Erde geboren wurde. Es steht für sich und verändert sich nicht. Es rotiert ewiglich ohne zu ermüden. Es wird als die Mutter allen Seins angesehen. Ich weiß Seinen Namen nicht, sondern kann es nur Dao nennen.“

Der Träger des Dao

Eines meiner Lieblingszitate, obwohl nicht von Laozi, fasst die Idee des Dao zusammen und ist allgegenwärtig in beinahe jedem Aspekt der traditionellen, chinesischen Kultur. Es stammt aus dem I Ging, dem Buch der Wandlungen: „Alles in Form des Metaphysischen ist das Dao. Alles Physische ist nur der Träger.“

So wie der menschliche Körper den Geist trägt, so tragen die Bambusrollen Laozis Worte der Weisheit. Tanzbewegungen tragen Emotionen, während der Tanz als Kunstform der Träger einer wunderschönen Erfahrung jenseits der Form ist. Die Bühne ist der Träger unserer Aufführung, eine Aufführung mit dem Ziel diese tief gehende Kultur, von der Laozi ein Teil war, wiederzubeleben – eine Aufführung, die die Essenz der traditionellen, chinesischen Kultur trägt. Folglich können wir vielleicht durch diese Träger hoffen, das Dao zu begreifen.

Weise wie er war, wusste er es vielleicht bereits. Vielleicht wusste Laozi bereits, dass er zweieinhalb Tausend Jahre nachdem er Richtung Westen verschwand, wieder erscheinen würde auf den Bühnen rund um die Welt, um seine Weisheit zu überbringen und damit leise die Welt wissen zu lassen, dass der Weg wieder bereit ist, begangen zu werden.

*Es gibt Dutzende von Übersetzungen dieses Buches und diese variieren sehr stark voneinander, denn der Text lässt zahlreiche Interpretationsmöglichkeiten zu. Die meisten der hier zitierten übersetzten Ausschnitte stammen aus folgenden Quellen, bei manchen habe ich die Übersetzung ein wenig verändert: The Charles Muller translation of the Daodejing und Robert Eno's translation.