Die Überlieferung des Daos – die Geschichte von Laozi

Seit ich vor sechs Jahren meinen ersten Blogbeitrag darüber geschrieben habe, wie ich im Alter von 18 Jahren bärtige Rollen gespielt habe, bin ich noch viele Male als alter Mann auf die Bühne zurückgekehrt – hoffentlich jedes Mal ein bisschen weiser.

So spielte ich im Jahr 2010 Xiao He, den Gründungsminister der Han-Dynastie. 2011 war ich der alte Abt, der den betrunkenen Mönch Lu Zhishen rausschmiss. 2013 wurde meine Tochter auf dem Markt von Banditen entführt. 2014 flog ich vom Himmel herab, um dem Wunderknaben Ne Zha das magische Kosmische Rad zu überreichen. Erst letztes Jahr waren meine Bärte weiß, grau und golden, als ich mich von einem alten Daoisten über einen alten buddhistischen Mönch bis hin zum Drachenkönig der Meere verwandelte.

Ich finde, dass Alte zu spielen niemals langweilig wird. In diesem Jahr stelle ich drei verschiedene daoistische Meister dar, jeden mit seinem unverwechselbaren Bart. Jedoch bin ich davon überzeugt, dass noch nie einer anderen Figur so viel Ehrerbietung dargebracht wurde, dass noch nie eine andere Figur auf der Bühne so viel Gewicht hatte oder so langsam lief wie der ultimativ alte Mann, der Urvater aller Daoisten, der „Alte Meister“ Laozi.

Der alte Manne und der Mythos

Laozi wird auch Lao-Tse, Lao-Tze oder Laudse geschrieben. Die derzeit standardisierte Schreibweise ist Laozi. Doch warum war er der Inbegriff des alten Mannes? Zunächst einmal kennen wir sein genaues Alter gar nicht. Einer Legende zufolge wurde er mit weißen Haaren geboren, nachdem er 81 Jahre im Mutterleib verbracht hatte. Andere sind der Überzeugung, dass er über 200 Jahre alt wurde.

Über sein Leben ist sonst wenig bekannt, außer dass er im sechsten und fünften Jahrhundert v. Chr. lebte, als Bibliothekar im kaiserlichen Archiv der Zhou-Dynastie tätig war und möglicherweise Konfuzius zu einem philosophischen Gespräch traf. Später im Leben verfasste er das Daodejing, das Grundwerk des Taoismus.

Das Buch über den Weg

Dieses Prosawerk enthält die Essenz der daoistischen Weisheit. Es ist auch bekannt als Daodejing (道德經, ausgesprochen Dao-De-Dsching) und wird oft als Das Buch vom Weg und von der Tugend übersetzt. Es ist eines der am häufigsten übersetzten Bücher der Welt. In diesem Meisterwerk legt Laozi, oft in poetischen Paradoxen, seine Ansichten über die Gesetze des Universums, der Natur und des Menschen dar. Tatsächlich leitet sich das chinesische Wort für „Moral“ – Dàodé – von diesem Buchtitel ab.

道可道，非常道。（dào kě dào, fēi cháng dào)

„Das Dao ist der Weg, dem man folgen kann, aber es ist kein gewöhnlicher Weg.“

– Einführungssatz aus Das Buch des Weges und dessen Tugend

Die Wiedergeburt des alten Mannes

Etwa 2500 Jahre nach seinem Leben, inspirierte Laozi einen Tanz im Shen-Yun-Programm von 2017: Die Überlieferung des Daos. Und mir wurde die Rolle des großen Weisen zugewiesen.

Wie bereitet man sich auf eine solch historische, ja sogar heilige Rolle vor und wie wird man ihr gerecht? Ich vertiefte mich intensiv in sein uraltes Werk, indem ich den originalen chinesischen Text entschlüsselte. Das Schöne an dieser Sprache ist, dass es noch dieselben Wörter sind, die wir heute benutzen. Ebenso erforschte ich zahlreiche englische Übersetzungen. Indem ich in seine Worte eintauchte, konnte ich beginnen, mich in seinen Charakter hineinzuversetzen und entdeckte das Unausgesprochene zwischen den Zeilen. Das war es, was ich für meine Tanzrolle brauchte.

Was sind unausgesprochene Zeilen? Wie der große Weise selbst sagte: „Wer weiß, spricht nicht. Wer spricht, weiß nicht.“ Unausgesprochene Zeilen (潛台詞 qián tái cí) sind wie ein Subtext. Sie sind geistige Hinweise, die dem stillen Darsteller – dem Tänzer – helfen, in erzählerischen Abschnitten klarer zu kommunizieren, durch den Tanz die Gemütsbewegungen besser auszudrücken und sich ausdrucksstark durch Körperbewegungen mitzuteilen. Die Kombination von Schauspiel und Tanz, um eine Geschichte zu erzählen – genau darum geht es in den Mini-Tanzdramen von Shen Yun. Ihre Übermittlung wird durch die Vielseitigkeit und das einzigartige Vokabular des klassischen chinesischen Tanzes ermöglicht.

Das Unausgesprochene tanzen

Deshalb: Während sich die Geschichte Laozis bei jeder Vorstellung auf der Bühne entfaltet, höre ich neben meinen sichtbaren Bewegungen auch einfach auf meine innere Stimme.

Zu Beginn des Tanzes muss ich innerhalb von Vierachteltakten symbolisch 5.000 Worte auf leere Bambus-Schriftrollen schreiben. Es wäre eine ungeschickte Verschwendung von Musik und Emotionen, die Schriftrollen tatsächlich als leer zu betrachten. Deshalb stelle ich mir gerne vor, wie die Worte erscheinen, und mime das Schreiben der folgenden Zeilen: „Der Mensch richtet sich nach der Erde, die Erde nach dem Himmel, der Himmel nach dem Dao – und das Dao nach dem, was von selbst so ist.“

Ich öffne eine weitere Bambusrolle, zögere und denke nach, so wie ich mir vorstelle, dass es einst Laozi tat, um das Ungreifbare greifbar zu machen. Dann beginne ich von Neuem: „Das Geheimnis der Geheimnisse, das Tor zu allen Wundern.“ Kaum habe ich das Manuskript vollendet, öffnen sich die Himmel vor Jubel und Unsterbliche steigen feiernd auf die Erde herab. Während ich hinten auf der Bühne stehe und gemeinsam mit dem Publikum den anmutigen Tanz der Gottheiten in mich aufnehme, habe ich das Gefühl, die wahre Bedeutung der Worte Shen Yun – „die Schönheit tanzender göttlicher Wesen“ – wirklich zu erkennen.

Nachdem die Gottheiten in ihre himmlischen Wohnstätten zurückgekehrt sind, taucht in meiner Bibliothek ein zwielichtiger Beamter auf. Er will die Schriftrollen. Unbedingt. Er versucht, Laozi mit Geld und Frauen zu bestechen, um an die Schriftrollen zu gelangen, doch ohne Erfolg. Unvermeidlich wird, dass „wer aus Begierde handelt, scheitern wird. Wer zu besitzen versucht, wird verlieren, während der ‚Große Mensch‘ im Wesentlichen und nicht im Oberflächlichen wohnt. Er ruht in der Frucht und nicht in der Blüte.“

Laozi macht sich entschlossen auf den Weg nach Westen, um China zu verlassen. Der Beamte und seine Handlanger nehmen die Verfolgung auf. Laozi, auf seinem Ochsen reitend, und sein Begleiter setzen ihre Reise gemächlich fort.

An den westlichen Toren des Hangu-Passes wartet ein beherzter Wächter auf Laozi. Sein Name ist Yin Xi (gespielt vom Ersten Tänzer Rocky Liao). Obwohl er es noch nicht weiß, wird er bald zu einer sehr wichtigen Persönlichkeit werden.

Als Laozi näherkommt, erblickt die Wache einen sanften violetten Schein, der die Ankunft des Heiligen ankündigt. Die Einheimischen heißen Laozi mit einem Gruppentanz willkommen, und auf Erden entfaltet sich eine Feier, die ein früheres Fest im Himmel widerspiegelt.

In diesem Moment tauchen der Beamte und seine Schergen auf und meinen es ernst. Mit gezückten Schwertern stürzen sie sich auf Laozi und seinen Begleiter, der die heilige Schrift trägt. Yin Xi versperrt ihnen den Weg, um die beiden zu verteidigen, und wird vom Schwert des Beamten durchbohrt. Schließlich vertreiben Yin Xis Soldaten den Beamten und seine Männer, die auf jeden Fall dafür bezahlen müssen.

Laozi dreht sich um und sieht den tapferen Wachmann Yin Xi bewusstlos und tödlich verwundet auf dem Boden liegen. Ich nehme meine daoistische Kalebasse hervor, und beträufle ihn mit ein paar Tropfen meines daoistischen Elixiers und heile ihn damit.

Yin Xi erwacht wieder zum Leben und ist verblüfft, als er feststellt, dass es ihm gut geht. Aus Dankbarkeit kniet er vor Laozi nieder und fleht den Weisen wiederholt an, ihn zu unterweisen. „Wenn ein hervorragender Schüler vom Weg hört, bemüht er sich, ihn fleißig zu praktizieren.“

Der Meister ist mit seinem Schüler zufrieden. Da er weiß, dass er jemanden gefunden hat, der seine Arbeit wirklich zu schätzen weiß, vertraut er ihm die kostbaren Schriftrollen an.

Damit ist Laozis Auftrag vollendet. Er hinterlässt der Welt seine Weisheit und reitet in den Sonnenuntergang, um nie wieder gesehen zu werden.

Der Weg und die Macht

Im Laufe der Zeit gelangte Laozis Einfluss auch in den Westen. Sein Einfluss erreichte sogar eine weit, weit entfernte Galaxie. George Lucas beschäftigte sich nämlich mit dem Daoismus, bevor er Star Wars erschuf.

Haben Sie sich jemals gefragt, warum die Jedi weiße Roben tragen, sich in Kampfkunst und Meditation üben und Schwerter und übernatürliche Kräfte benutzen, um sich gegen die dunkle Seite zu verteidigen, und warum Meister Yoda mit solch verwirrender Grammatik spricht? Da könnte durchaus ein Zusammenhang bestehen …

Vergleichen Sie dazu die Beschreibung der Macht, wie sie von Obi-Wan Kenobi vorgetragen wird:

„Es ist ein Energiefeld, das von allen Lebewesen erzeugt wird. Es umgibt uns und durchdringt uns. Es hält die Galaxie zusammen.“

Mit dem Dao, aus Laozis Feder:

„Es gibt etwas, das in seiner Unordnung vollkommen ist. Etwas, das vor Himmel und Erde entstand. Es steht für sich allein und verändert sich nicht. Es dreht sich ewig, ohne zu ermüden. Es wird als die Mutter allen Seins angesehen. Ich kenne seinen Namen nicht, außer dass ich es Dao nenn.“

Der Weg und der Träger

Eines meiner Lieblingszitate – wenn auch nicht von Laozi – fasst die Idee des Dao zusammen. Diese Idee ist in fast jedem Aspekt der traditionellen chinesischen Kultur allgegenwärtig. Es stammt aus dem I Ging, auch bekannt als das „Buch der Wandlungen“: „Das, was in seiner Form metaphysisch ist, ist das Dao. Das, was physisch ist, ist nur sein Träger.“

So wie der menschliche Körper den Geist in sich trägt, so tragen die Bambusrollen Laozis Worte der Weisheit. Tanzbewegungen vermitteln Emotionen, während der Tanz als Kunstform selbst eine wunderschöne Erfahrung jenseits der Form ist. Die Bühne ist der Träger unserer Aufführung, die darauf abzielt, die tiefgründige Kultur, zu der Laozi gehörte, wiederzubeleben und die Essenz der traditionellen chinesischen Kultur zu vermitteln. Folglich können wir durch diese Träger hoffen, das Dao zu begreifen.

Als der Weise der er war, wusste er es vielleicht bereits. Vielleicht wusste Laozi bereits, dass er zweieinhalb Jahrtausende, nachdem er nach  Westen geritten war, wieder auf Bühnen rund um die Welt erscheinen würde, um seine Weisheit zu überbringen und der Welt auf stille Weise zu vermitteln, dass der Weg erneut beschritten werden kann.

*Es gibt Dutzende Übersetzungen dieses Buches, die sich stark voneinander unterscheiden, da ein Großteil des Textes zahlreiche Interpretationsmöglichkeiten zulässt. Die meisten der hier zitierten übersetzten Ausschnitte stammen aus folgenden Quellen, wobei ich die Übersetzungen in einigen Fällen leicht angepasst habe: Die Übersetzung des Daodejing durch Charles Muller und die Übersetzung von Robert Eno.